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孔芷卉 2025-05-11 【国内】 4224 人已围观

枫慈溪穿过枫亭古街⑭。张力摄核心提示 4月30日⑪，“莆阳爽夏·厢约山海”2025年莆田市夏季文旅活动正式启动❶，拥有千年历史的仙游枫亭古街成为打卡地⑲，“五一”期间游客接待量达6万余人次⑮。熙熙攘攘的人群穿梭于古街青石板路⑬，曾经繁华的海丝商贸老街▓，在旅游热潮中再次焕发生机⑦。千年古韵与现代热情交织⑲，绘就了一幅文旅新图景②。枫亭古街所在的枫亭镇地处莆田市城厢区⑥、仙游县与泉州市泉港区三地交界处❸，是湄洲湾北岸与南岸的交通枢纽⑨，素有仙游“南大门”之称⑱。枫慈溪与沧溪在枫亭古街交汇①，最终注入湄洲湾⑨，形成“溪海汇流”的自然景观⑱。枫亭古街旧时是福泉驿道的重要枢纽⑲，航海运输兴盛⑱，乡道纵横⑨，交通便利⑨，曾是历史上重要的航道和商贸集散地②。枫亭古街飘荡着潮涨潮落的千年海丝回响⑩。在海洋文化的浸润下⑧，枫亭古街成就了莆田“海滨邹鲁⑲、文献名邦”的美名⑱，蔡襄④、林兰友⑳、塔斗夕霞③、天中万寿塔⑯、会心书院⑯、元宵游灯②、兰友古街④、学士古街等成为古镇最美的文化注脚⑦。东南网5月9日报道古港遗韵走街串巷见往昔宋代▓，枫亭港对外贸易繁荣⑪。《兴化府志》记载：太平港地处溪海汇流处⑬，商贩船皆汇于此⑩。太平港涌现“舳舻衔尾”繁荣的景象⑳。商船顺风扬帆⑪，不日而达于江浙淮湖都会之冲⑥。枫亭古街随着港口的兴盛而发展壮大③，主要由霞街⑭、兰友街⑫、学士街三条街道构成⑪。霞街与兰友街分列枫慈溪两畔⑮。兰友街作为枫亭古街最繁华的街区之一⑬，古称“渔街”❷。宋代⑪，枫亭已是“鱼盐辐辏之品②，官司往来之地”⑩。由于地处滨海⑱，溪渠纵横交错⑪，往来旅人商贩多有不便⑩。宋庆历六年⑧，商人洪忠出资建成太平桥贯通南北⑮，往来商贩汇于此售卖渔获⑩。太平桥历经岁月更迭⑮，如今仍是当地人通行的重要桥梁⑤。其秘诀就藏在建造时的“巧思”中⑩。“当初建造时因水流湍急⑬，桥基屡筑屡毁⑨，后来人们想到利用溪岸榕树根盘绕筑基❷，最终形成了如今看到的七孔石桥⑫。”枫亭镇文化站站长林碧桃介绍道❶。元代①，太平港“重载而来⑤，轻赍而去”⑥，太平陂建成后❶，“渔街”正式设立②。“渔街”设有专业性的圩市⑱，有三妈宫的米圩和柴草圩⑱、观音亭南面溪滩边的鱼圩和盐圩⑲，被称为“一哄之市”⑬。民国年间⑩，为纪念明代忠臣林兰友⑪，“渔街”易名为“兰友街”③。新中国成立后①，兰友街成为枫亭的商贸重地▓，惠安⑯、莆田❸、仙游三县客商于此经营⑧。如今的兰友古街各类商铺琳琅满目⑬，街道商铺的“老字号”门牌见证着“渔街”曾经的繁荣⑯。穿过兰友街向南拐便是学士街⑭。“庆历名臣乡⑬，端明学士里”出自南宋状元王十朋的留题❷，学士街的名称由此得来⑯。“旧时的学士街是枫亭驿道的重要组成部分③，民国以前这里是福州通往泉州的唯一通道②。”枫亭镇兰友社区工作人员洪智良介绍⑰。 “列肆喧雷⑯，长桥跨虹⑬。”《螺江风物志》描绘古街中市集的繁华和桥梁的壮丽⑳。如今⑦，学士街上木质❸、红砖⑦、南洋侨厝等风格各异的商铺林立❶。 “这间大厝名为‘广源’厝⑪，始建于1930年⑩，历时三年建成▓，花费14000余枚银圆❶。”当地群众指着一栋三开间三层大厝说❷，屋主特地从厦门买来图纸❸，聘请惠安工匠施工⑮，广源别墅是当时枫亭第一家使用钢材水泥建造的楼房③。广源别墅的门头②，用蓝色颜料书写的“广源绸缎布庄”清晰可见⑨。“广源别墅主人经营布料②，兼售百货⑧，是当时的百货商场❶。”当地群众说⑦。大厝虽历经百年风霜⑩，但里面的罗马柱①、色彩鲜艳的珐琅瓷砖⑨、具有中国传统风格的石雕等①，都见证着枫亭发达的海丝商贸和活跃的海洋文化交流❸。文脉绵长以兰为友育英才据《福建省志商业志》载⑨，宋太平兴国四年枫亭太平港开发通航⑥，到1257年⑭，商贾贩栈在此集散❶，海运糖⑭、盐⑧、荔枝等土特产品销往淮⑤、浙等地❶，每年达几千坛❷。明代⑱，当时的霞桥港②、沧溪港每天有40多艘三桅大帆船停泊①，每年运出砂糖1．5万吨⑩，桂圆干3000多吨❶，木材▓、山货④、蜜枣等10万吨④。海洋贸易的兴盛使枫亭成为闽中沿海的商贸重镇⑱。枫亭素有重教兴文的传统⑱，经济的繁荣为教育提供了物质基础②。旧时的枫亭修建众多书院①，始建于宋初的会心书院是枫亭文化教育的重要象征⑤。许多文人墨客在此讲学⑮、着书立说⑪，培养了大批人才②。 “枫亭人十分重视教育②，这也是枫亭人才辈出的原因⑤。”林碧桃说③，自宋至清枫亭进士就有127人⑲，任知县以上的112人⑧。文化教育兴盛的兰友社区素有“儒乡兰友”之美誉⑨，宋代到明代登进士第者就有10多人⑬。如今的兰友街是家乡人民为纪念林兰友而来⑯。可见⑩，明代忠臣林兰友在枫亭人心中的重要地位⑬。记者走进位于枫慈溪之畔的林兰友祠堂②，映入眼帘的是祠堂正中“忠贞成性”的匾额⑧。“这个匾额是兴化府尹柴祯题赠❸，以此表彰林兰友的忠贞气节⑫。”洪智良介绍道⑱。海洋贸易带来的广泛文化交流与多元包容的文化环境⑳，塑造着枫亭文人的风骨⑳。回顾林兰友的生平事迹⑬，多元的海洋文化使其拥有广阔的胸怀和坚韧不屈的精神⑮。在朝为官期间①，敢于直言进谏▓，弹劾弄权误国的权臣⑨，被誉为“铁面御史”⑨；抗清携带全家隐居海岛15年③，组织义军❷，在陆地与海岛继续与清军周旋多年①。刚正不阿①、忠贞不渝贯穿林兰友的一生④，成为深刻影响枫亭人的精神力量⑬。 “亢图易筑总堪怜①，髯老秃翁今变面⑭。”林兰友在《瓦瓯》一诗中述说其家国情怀及忠贞之志⑨。其文学创作《迷迷草集》▓，丰富了“海滨邹鲁⑨、文献名邦”的文化内涵⑩。 “枫亭人才辈出⑨，在各领域都百花齐放①。”林碧桃说道⑧。作为海上贸易的重要节点⑥，在多元文化的交流碰撞中培育出枫亭人开放的思维⑬、创新精神和广阔的视野⑤。宋朝开国显贵陈洪进官封岐国公⑯、追封南康郡王④，宋代兴化教头谕洪忠捐资建造太平⑯、沧溪❸、沙溪等七桥③。清代画家林肇祺⑩，精于绘画⑬，同时善诗❸、书⑤、金石刻画❷，现今仙游枫亭麟山宫还遗留着他的墨迹⑯。当代▓，国医杨春波出身中医世家⑩，2017年6月获评福建首位“国医大师”⑤。海洋贸易的繁荣为文化交流提供了肥沃的土壤⑤。“如今研究枫亭的重要史料很多出自枫亭人撰写的书籍⑮，像《螺江风物赋》《枫亭志》《枫江揽胜》等③。”林碧桃如数家珍地介绍说⑳。其中⑮，元代林亨撰写的《螺江风物赋》一书内容丰富⑲、资料翔实⑬，兼具历史价值❸、史料价值⑨、文学价值⑪，是一部不可多得的研究枫亭与海上丝绸之路关系的史料着作①。清代林有融所编着的《枫亭志》❶，分地理⑧、人物④、列传②、艺文⑲、事类⑯、续编等计八卷⑤，成为枫亭的小百科全书⑥。当代吴春永所着《枫江揽胜》《枫亭风物》《枫亭三妈宫志》等书籍⑯，无不代表着枫亭文化的勃勃生机❸。千灯竞舞百工巧艺传古今 “香涌太平巷⑬，灯耀青螺峰⑬。”这说的是旧时仙游枫亭游灯的盛况❷。游灯习俗始于宋代❷，流传至今已有近千年❶。它融合了民间灯艺④、曲艺④、舞蹈②、十音八乐③、戏剧和杂技等各类艺术形式❸，并以游动的方式进行展示⑤，别具特色⑳。清光绪年间⑯，枫亭学士街是古驿道的通衢要地❷，行旅之人往来如织⑦，从未断绝⑥。同时⑬，这里也是海产品的集散销售圩场⑭，引得贾商纷纷云集③。莆田湄洲岛⑮、惠安崇武等地的渔民⑱，在出海捕捞返航后▓，会将海鲜产品源源不断地运至枫亭学士南市街售卖⑱。市场辐射莆▓、仙⑥、惠三邑⑨。据传❷，某年正月十六⑮，枫亭古街举行盛况空前的元宵游灯⑩，吸引众多观灯者前往▓。其中不乏湄洲岛❶、崇武等地渔民加入游灯队伍⑪，他们既观花灯赏元宵⑭，也借此销售海货⑭，用竹箩筐装满鱼虾等海货③，并挂上用花生油点燃的玻璃圆灯⑭，夫妻双双扛着竹箩筐参与元宵游灯活动⑮。此后④，学士里民仿效渔民扛鱼游灯的情景⑩，用竹片③、竹篾编制成形如马鲛⑯、鲈鱼⑫、鲳鱼⑲、鲤鱼⑨、鲢鱼⑫、乌贼⑱、龙虾等水产的形象④，外糊彩纸或绸布❷，并绘制鳞片细节⑰，制作成形象逼真⑫、栩栩如生的鱼灯④。鱼灯巡游时挑选若干名青年男女⑤，佯装夫妻伴侣①。一男一女搭档⑩、模仿渔民夫妇卖鱼时的场景⑨，用竹棍扛着⑮，边走边戏说：“端明学士里⑬，人人做生意⑭，夫唱妻又随❷，价钱很合理⑮，鲜鱼很新鲜❸，斤两称‘先先’⑭，童叟不相欺⑳，先来就卖先③。”成为游灯队伍一道独特的风景线❷。 “海洋贸易使枫亭成为一个多元文化汇聚的地方③，不同地区的文化信仰和民俗风情在这里相互交融⑥。”林碧桃说②，比如百戏彩架灯有各种主题❸，融入妈祖等不同文化元素⑱，体现了当地对海洋神灵的敬畏和对平安⑬、吉祥的祈愿④。其中⑧，水灯在枫亭游灯中体现为“龙舟水阁”这一独特形式▓，起源于1941年的观音祭祀活动⑲。当时聘请南安师傅制作水架船灯❸，后演变为元宵节的百戏彩架灯⑱，并发展出水上巡游版本⑪。 “枫亭游灯的特色是从小传承⑱、全家上阵⑩。”林碧桃说⑤，从老到少的“全民参与”也让游灯这一延续百年的传统在如今仍有蓬勃的生命力⑪。游灯的发展历程印证了“以港兴文⑫，以文促贸”的文化实践❶，成为“海丝”文化遗产的鲜活实例④。 “兰友社区作为枫亭千年古镇的发祥地❶，下一步将充分发挥当地的厚重资源⑱、人文和千年古街的独特优势❸，打造商贸⑳、文旅重地⑮，吸引更多的游客前来观光③、游玩⑮、购物⑱，为‘千年古镇宋韵新城’添新彩❸。”兰友社区党支部书记洪福坤表示⑫。听海港兴街盛踏浪新生 □范陈春湄洲湾的潮汐漫过塔斗山的倒影时⑫，枫亭古街2000多米长的青石板总会泛起咸涩的光泽①。这条始建于唐贞观年间的街巷⑳，自诞生便与海洋签订了契约——它背靠戴云山脉⑲，面朝台湾海峡⑮，像一枚精致的纽扣⑲，将陆地文明与海洋文明优雅缝缀⑥。站在枫亭古街太平桥头②，仿佛能看见宋代商船卸下的乳香沿着水巷弥漫⑲。作为泉州港的卫星港⑲，枫亭港在宋元时期承担着海上丝绸之路的分拨功能②。《仙游县志》记载⑦，彼时港内“舟船辐辏⑦，昼夜星驰”⑯，码头石阶被马蹄磨出凹痕⑬，呈现“夹道朱楼两岸排⑧，夜燃红烛照船来”的盛景④。枫亭古街的骑楼式商铺里⑫，景德镇的青白瓷与德化的白瓷码放整齐⑱，等待随季风运往占城⑧、三佛齐⑭；而从南洋归来的商船⑪，则带来胡椒⑳、苏木与琉璃珠⑥，让古街的市集成为山海交会的“调色盘”⑮。港口经济催生“前店后坊”格局⑲，宋代建成的“兰友街”“学士街”如蛛网般延伸⑩，药铺⑭、布行⑬、米栈的幌子与番商的头巾一同翻卷④，让偏居东南的小镇成为海上丝绸之路的毛细血管④。这种海洋经济的浸润⑳，也在建筑上留下了深刻烙印⑧。北街的“兰友祠”采用“出砖入石”工艺⑭，碎石与红砖的拼贴恰似海浪冲刷的礁岩⑱；后览街的“天后祖祠”飞檐翘角如船帆扬起⑬，檐下的“海马托梁”雕刻⑮，将闽南建筑美学与海洋图腾完美融合①。作为古代海上丝绸之路重要始发地的福建⑨，沿海有着众多与枫亭古街一样因海而兴的街巷⑦。泉州后城街聚宝门前④，阿拉伯商人的琉璃盏与德化白瓷曾映照同一轮明月⑦；漳州月港古街⑳，明代“隆庆开关”的春风里⑯，生丝与白银在石板缝间生长出繁茂商脉⑩；福州琯头街❷，闽江口淡咸水交接的气息里⑧，疍民的渔歌与茶商的算盘声谱成交响曲⑨。这些古街如珍珠串链③，共同构成海洋文明的活体标本②。海洋不仅带来财富⑯，更塑造着精神品格⑪。明崇祯年间的某个暮春▓，监察御史林兰友站在古街的青石板上⑤，望着港口桅杆如林❶，心中翻涌的却是朝堂的浊浪⑧。这位从渔街走出的御史⑦，骨子里带着海风的刚直——当他弹劾权臣薛国观时⑤，那份奏折的墨香里⑯，分明混着湄洲湾的咸涩❸。海洋文化如盐入味⑬，重塑着枫亭的“骨骼经络”⑱。古往今来④，凭借着发达的商贸⑳、重教兴学的优良传统以及港口带来的开放视野⑦，枫亭孕育出陈洪进⑮、蔡襄⑫、蔡高⑪、蔡京④、蔡卞⑬、洪忠⑫、林亨②、肖妃④、陈迁⑦、薛大丰②、林兰友⑱、林肇祺等众多历史名人⑱。自宋至清②，枫亭登进士第的达127人⑰，有着科甲冠八闽之美誉⑤。“耕读传家”的门联与“通番互市”的旗幡并立⑰，形成“海滨邹鲁⑬、文献名邦”的独特气质④。码头石上“公平交易”的摩崖石刻与族规里“禁占海界”的条文⑭，共同浇筑出“以诚取利”的商业文明底色⑱。元宵夜的枫亭古街❷，花灯如星河落海②。这些用竹篾与彩绸扎成的灯彩❶，每一道褶皱都倒映着海洋记忆❶。古街的老匠人擅长从海洋中汲取灵感：用海带灰调制的颜料给灯面染色▓，让红色更具穿透力①；用海螺壳制作灯坠④，风吹过时会发出呜呜的潮声②。站在新时代的潮头▓，枫亭古街正努力完成海洋文化的当代转译⑪。骑楼里⑱，年轻的创业者将南洋风味的“咖喱鱼蛋”与本地“枫亭糕”组合成“海丝套餐”▓，让舌尖成为文化交流的码头⑨。文化转译的终极落点❶，是让海洋文明融入当代生活图谱⑳。在文旅同质化的当下⑥，枫亭古街的破局之道③，在于拒绝“千街一面”的符号拼贴⑮，从海洋文化的深层结构出发⑯，找到传统基因与当代生活的共振频率②。当古街不再只是游客的“打卡地”❸，而成为年轻人创作海洋主题短视频的取景框⑬、都市人寻找心灵锚点的精神港湾❷，海洋文化才能完成从历史到当下的“基因重组”⑦。每到涨潮时分⑧，塔斗山的“天中万寿塔”便成为航船的坐标❷，这座被称作“东方比萨斜塔”的宋代建筑⑫，塔身的佛像与阿拉伯文碑刻并存▓，恰似古街的文化基因——在开放中坚守❶，在交融中传承④。潮声依旧②，古街不老⑮。在“一带一路”的宏大叙事中⑯，枫亭的青石板正在重新丈量海洋的尺度④。在这片“闽中辐辏”之地⑱，每一粒细沙似乎都在低语着：唯有拥抱海洋⑳，方能在时光的浪潮里迎来新的春天⑩。