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梁忆翠 2025-05-10 【汽车】 4999 人已围观

枫慈溪穿过枫亭古街❶。张力摄核心提示 4月30日⑭，“莆阳爽夏·厢约山海”2025年莆田市夏季文旅活动正式启动⑱，拥有千年历史的仙游枫亭古街成为打卡地⑭，“五一”期间游客接待量达6万余人次⑱。熙熙攘攘的人群穿梭于古街青石板路⑤，曾经繁华的海丝商贸老街①，在旅游热潮中再次焕发生机⑩。千年古韵与现代热情交织④，绘就了一幅文旅新图景⑥。枫亭古街所在的枫亭镇地处莆田市城厢区⑪、仙游县与泉州市泉港区三地交界处⑥，是湄洲湾北岸与南岸的交通枢纽❸，素有仙游“南大门”之称❶。枫慈溪与沧溪在枫亭古街交汇⑧，最终注入湄洲湾❷，形成“溪海汇流”的自然景观⑭。枫亭古街旧时是福泉驿道的重要枢纽①，航海运输兴盛⑦，乡道纵横⑰，交通便利②，曾是历史上重要的航道和商贸集散地▓。枫亭古街飘荡着潮涨潮落的千年海丝回响⑫。在海洋文化的浸润下④，枫亭古街成就了莆田“海滨邹鲁⑲、文献名邦”的美名⑫，蔡襄⑩、林兰友▓、塔斗夕霞⑥、天中万寿塔②、会心书院①、元宵游灯▓、兰友古街⑯、学士古街等成为古镇最美的文化注脚⑱。东南网5月9日报道古港遗韵走街串巷见往昔宋代⑱，枫亭港对外贸易繁荣❶。《兴化府志》记载：太平港地处溪海汇流处⑯，商贩船皆汇于此⑤。太平港涌现“舳舻衔尾”繁荣的景象⑦。商船顺风扬帆❸，不日而达于江浙淮湖都会之冲⑪。枫亭古街随着港口的兴盛而发展壮大⑪，主要由霞街③、兰友街⑧、学士街三条街道构成④。霞街与兰友街分列枫慈溪两畔⑤。兰友街作为枫亭古街最繁华的街区之一❶，古称“渔街”⑰。宋代⑯，枫亭已是“鱼盐辐辏之品⑮，官司往来之地”⑦。由于地处滨海④，溪渠纵横交错⑮，往来旅人商贩多有不便③。宋庆历六年①，商人洪忠出资建成太平桥贯通南北①，往来商贩汇于此售卖渔获⑥。太平桥历经岁月更迭❸，如今仍是当地人通行的重要桥梁⑩。其秘诀就藏在建造时的“巧思”中⑲。“当初建造时因水流湍急⑦，桥基屡筑屡毁③，后来人们想到利用溪岸榕树根盘绕筑基⑱，最终形成了如今看到的七孔石桥❶。”枫亭镇文化站站长林碧桃介绍道❷。元代⑳，太平港“重载而来⑬，轻赍而去”▓，太平陂建成后⑨，“渔街”正式设立①。“渔街”设有专业性的圩市⑤，有三妈宫的米圩和柴草圩⑱、观音亭南面溪滩边的鱼圩和盐圩⑪，被称为“一哄之市”⑤。民国年间❸，为纪念明代忠臣林兰友②，“渔街”易名为“兰友街”⑲。新中国成立后⑲，兰友街成为枫亭的商贸重地⑲，惠安⑪、莆田⑮、仙游三县客商于此经营①。如今的兰友古街各类商铺琳琅满目⑳，街道商铺的“老字号”门牌见证着“渔街”曾经的繁荣⑳。穿过兰友街向南拐便是学士街⑳。“庆历名臣乡⑯，端明学士里”出自南宋状元王十朋的留题⑭，学士街的名称由此得来▓。“旧时的学士街是枫亭驿道的重要组成部分❸，民国以前这里是福州通往泉州的唯一通道⑯。”枫亭镇兰友社区工作人员洪智良介绍❷。 “列肆喧雷⑫，长桥跨虹⑩。”《螺江风物志》描绘古街中市集的繁华和桥梁的壮丽⑳。如今④，学士街上木质⑦、红砖⑤、南洋侨厝等风格各异的商铺林立⑬。 “这间大厝名为‘广源’厝⑧，始建于1930年④，历时三年建成⑲，花费14000余枚银圆⑬。”当地群众指着一栋三开间三层大厝说②，屋主特地从厦门买来图纸⑳，聘请惠安工匠施工⑮，广源别墅是当时枫亭第一家使用钢材水泥建造的楼房❷。广源别墅的门头⑪，用蓝色颜料书写的“广源绸缎布庄”清晰可见⑤。“广源别墅主人经营布料⑧，兼售百货⑧，是当时的百货商场⑲。”当地群众说▓。大厝虽历经百年风霜⑥，但里面的罗马柱⑦、色彩鲜艳的珐琅瓷砖⑬、具有中国传统风格的石雕等⑧，都见证着枫亭发达的海丝商贸和活跃的海洋文化交流⑮。文脉绵长以兰为友育英才据《福建省志商业志》载⑫，宋太平兴国四年枫亭太平港开发通航❸，到1257年❶，商贾贩栈在此集散⑫，海运糖⑳、盐⑪、荔枝等土特产品销往淮⑤、浙等地❸，每年达几千坛▓。明代⑬，当时的霞桥港⑳、沧溪港每天有40多艘三桅大帆船停泊⑱，每年运出砂糖1．5万吨⑧，桂圆干3000多吨⑩，木材⑨、山货❷、蜜枣等10万吨⑥。海洋贸易的兴盛使枫亭成为闽中沿海的商贸重镇⑨。枫亭素有重教兴文的传统❶，经济的繁荣为教育提供了物质基础③。旧时的枫亭修建众多书院②，始建于宋初的会心书院是枫亭文化教育的重要象征⑧。许多文人墨客在此讲学④、着书立说❷，培养了大批人才⑧。 “枫亭人十分重视教育③，这也是枫亭人才辈出的原因⑬。”林碧桃说⑲，自宋至清枫亭进士就有127人⑪，任知县以上的112人③。文化教育兴盛的兰友社区素有“儒乡兰友”之美誉⑥，宋代到明代登进士第者就有10多人⑪。如今的兰友街是家乡人民为纪念林兰友而来⑮。可见⑧，明代忠臣林兰友在枫亭人心中的重要地位⑤。记者走进位于枫慈溪之畔的林兰友祠堂▓，映入眼帘的是祠堂正中“忠贞成性”的匾额❸。“这个匾额是兴化府尹柴祯题赠⑪，以此表彰林兰友的忠贞气节⑪。”洪智良介绍道④。海洋贸易带来的广泛文化交流与多元包容的文化环境⑫，塑造着枫亭文人的风骨⑱。回顾林兰友的生平事迹⑧，多元的海洋文化使其拥有广阔的胸怀和坚韧不屈的精神①。在朝为官期间⑥，敢于直言进谏①，弹劾弄权误国的权臣⑯，被誉为“铁面御史”⑩；抗清携带全家隐居海岛15年②，组织义军⑲，在陆地与海岛继续与清军周旋多年❸。刚正不阿⑫、忠贞不渝贯穿林兰友的一生⑨，成为深刻影响枫亭人的精神力量❶。 “亢图易筑总堪怜❸，髯老秃翁今变面▓。”林兰友在《瓦瓯》一诗中述说其家国情怀及忠贞之志③。其文学创作《迷迷草集》⑤，丰富了“海滨邹鲁⑲、文献名邦”的文化内涵⑪。 “枫亭人才辈出⑦，在各领域都百花齐放④。”林碧桃说道②。作为海上贸易的重要节点⑥，在多元文化的交流碰撞中培育出枫亭人开放的思维❶、创新精神和广阔的视野⑪。宋朝开国显贵陈洪进官封岐国公⑬、追封南康郡王❶，宋代兴化教头谕洪忠捐资建造太平❶、沧溪⑧、沙溪等七桥⑭。清代画家林肇祺⑱，精于绘画❷，同时善诗⑮、书⑫、金石刻画⑥，现今仙游枫亭麟山宫还遗留着他的墨迹⑲。当代⑰，国医杨春波出身中医世家③，2017年6月获评福建首位“国医大师”▓。海洋贸易的繁荣为文化交流提供了肥沃的土壤①。“如今研究枫亭的重要史料很多出自枫亭人撰写的书籍❸，像《螺江风物赋》《枫亭志》《枫江揽胜》等①。”林碧桃如数家珍地介绍说⑳。其中①，元代林亨撰写的《螺江风物赋》一书内容丰富①、资料翔实①，兼具历史价值⑪、史料价值⑪、文学价值⑳，是一部不可多得的研究枫亭与海上丝绸之路关系的史料着作⑲。清代林有融所编着的《枫亭志》⑮，分地理⑤、人物⑰、列传⑭、艺文⑦、事类⑨、续编等计八卷⑫，成为枫亭的小百科全书⑳。当代吴春永所着《枫江揽胜》《枫亭风物》《枫亭三妈宫志》等书籍▓，无不代表着枫亭文化的勃勃生机⑰。千灯竞舞百工巧艺传古今 “香涌太平巷⑤，灯耀青螺峰⑪。”这说的是旧时仙游枫亭游灯的盛况⑩。游灯习俗始于宋代④，流传至今已有近千年④。它融合了民间灯艺⑯、曲艺⑮、舞蹈❸、十音八乐⑦、戏剧和杂技等各类艺术形式❸，并以游动的方式进行展示❶，别具特色⑧。清光绪年间⑤，枫亭学士街是古驿道的通衢要地⑰，行旅之人往来如织⑱，从未断绝⑮。同时❶，这里也是海产品的集散销售圩场❷，引得贾商纷纷云集②。莆田湄洲岛⑳、惠安崇武等地的渔民⑪，在出海捕捞返航后⑲，会将海鲜产品源源不断地运至枫亭学士南市街售卖②。市场辐射莆⑩、仙③、惠三邑②。据传③，某年正月十六⑦，枫亭古街举行盛况空前的元宵游灯⑧，吸引众多观灯者前往⑬。其中不乏湄洲岛⑦、崇武等地渔民加入游灯队伍④，他们既观花灯赏元宵⑪，也借此销售海货②，用竹箩筐装满鱼虾等海货⑥，并挂上用花生油点燃的玻璃圆灯❷，夫妻双双扛着竹箩筐参与元宵游灯活动⑬。此后⑭，学士里民仿效渔民扛鱼游灯的情景❸，用竹片❸、竹篾编制成形如马鲛⑩、鲈鱼⑨、鲳鱼❶、鲤鱼⑬、鲢鱼⑬、乌贼⑲、龙虾等水产的形象❸，外糊彩纸或绸布▓，并绘制鳞片细节⑧，制作成形象逼真⑳、栩栩如生的鱼灯⑮。鱼灯巡游时挑选若干名青年男女⑮，佯装夫妻伴侣①。一男一女搭档❷、模仿渔民夫妇卖鱼时的场景❸，用竹棍扛着④，边走边戏说：“端明学士里⑬，人人做生意❸，夫唱妻又随⑳，价钱很合理⑪，鲜鱼很新鲜⑪，斤两称‘先先’❶，童叟不相欺⑥，先来就卖先⑤。”成为游灯队伍一道独特的风景线⑧。 “海洋贸易使枫亭成为一个多元文化汇聚的地方▓，不同地区的文化信仰和民俗风情在这里相互交融⑪。”林碧桃说⑰，比如百戏彩架灯有各种主题④，融入妈祖等不同文化元素②，体现了当地对海洋神灵的敬畏和对平安⑲、吉祥的祈愿⑪。其中⑮，水灯在枫亭游灯中体现为“龙舟水阁”这一独特形式⑳，起源于1941年的观音祭祀活动⑬。当时聘请南安师傅制作水架船灯⑧，后演变为元宵节的百戏彩架灯⑰，并发展出水上巡游版本⑥。 “枫亭游灯的特色是从小传承⑳、全家上阵❸。”林碧桃说▓，从老到少的“全民参与”也让游灯这一延续百年的传统在如今仍有蓬勃的生命力⑨。游灯的发展历程印证了“以港兴文③，以文促贸”的文化实践⑲，成为“海丝”文化遗产的鲜活实例④。 “兰友社区作为枫亭千年古镇的发祥地❸，下一步将充分发挥当地的厚重资源❸、人文和千年古街的独特优势❸，打造商贸❶、文旅重地⑭，吸引更多的游客前来观光❶、游玩⑲、购物⑨，为‘千年古镇宋韵新城’添新彩⑰。”兰友社区党支部书记洪福坤表示⑤。听海港兴街盛踏浪新生 □范陈春湄洲湾的潮汐漫过塔斗山的倒影时③，枫亭古街2000多米长的青石板总会泛起咸涩的光泽❷。这条始建于唐贞观年间的街巷⑳，自诞生便与海洋签订了契约——它背靠戴云山脉⑩，面朝台湾海峡⑲，像一枚精致的纽扣⑤，将陆地文明与海洋文明优雅缝缀⑳。站在枫亭古街太平桥头⑨，仿佛能看见宋代商船卸下的乳香沿着水巷弥漫❸。作为泉州港的卫星港⑰，枫亭港在宋元时期承担着海上丝绸之路的分拨功能⑫。《仙游县志》记载⑰，彼时港内“舟船辐辏⑯，昼夜星驰”③，码头石阶被马蹄磨出凹痕❷，呈现“夹道朱楼两岸排⑤，夜燃红烛照船来”的盛景⑥。枫亭古街的骑楼式商铺里⑤，景德镇的青白瓷与德化的白瓷码放整齐⑲，等待随季风运往占城⑪、三佛齐⑪；而从南洋归来的商船⑥，则带来胡椒⑲、苏木与琉璃珠❷，让古街的市集成为山海交会的“调色盘”⑲。港口经济催生“前店后坊”格局③，宋代建成的“兰友街”“学士街”如蛛网般延伸❸，药铺⑩、布行⑨、米栈的幌子与番商的头巾一同翻卷❷，让偏居东南的小镇成为海上丝绸之路的毛细血管⑧。这种海洋经济的浸润⑫，也在建筑上留下了深刻烙印⑯。北街的“兰友祠”采用“出砖入石”工艺⑨，碎石与红砖的拼贴恰似海浪冲刷的礁岩⑦；后览街的“天后祖祠”飞檐翘角如船帆扬起⑲，檐下的“海马托梁”雕刻⑫，将闽南建筑美学与海洋图腾完美融合⑲。作为古代海上丝绸之路重要始发地的福建▓，沿海有着众多与枫亭古街一样因海而兴的街巷④。泉州后城街聚宝门前⑱，阿拉伯商人的琉璃盏与德化白瓷曾映照同一轮明月①；漳州月港古街⑲，明代“隆庆开关”的春风里⑲，生丝与白银在石板缝间生长出繁茂商脉①；福州琯头街❸，闽江口淡咸水交接的气息里④，疍民的渔歌与茶商的算盘声谱成交响曲⑮。这些古街如珍珠串链⑯，共同构成海洋文明的活体标本③。海洋不仅带来财富⑳，更塑造着精神品格②。明崇祯年间的某个暮春③，监察御史林兰友站在古街的青石板上⑦，望着港口桅杆如林❶，心中翻涌的却是朝堂的浊浪❶。这位从渔街走出的御史④，骨子里带着海风的刚直——当他弹劾权臣薛国观时❷，那份奏折的墨香里⑯，分明混着湄洲湾的咸涩⑨。海洋文化如盐入味❸，重塑着枫亭的“骨骼经络”⑳。古往今来⑩，凭借着发达的商贸▓、重教兴学的优良传统以及港口带来的开放视野▓，枫亭孕育出陈洪进⑦、蔡襄❷、蔡高①、蔡京⑭、蔡卞⑨、洪忠⑤、林亨❶、肖妃⑲、陈迁▓、薛大丰②、林兰友⑤、林肇祺等众多历史名人⑫。自宋至清⑬，枫亭登进士第的达127人⑭，有着科甲冠八闽之美誉⑦。“耕读传家”的门联与“通番互市”的旗幡并立▓，形成“海滨邹鲁⑬、文献名邦”的独特气质⑬。码头石上“公平交易”的摩崖石刻与族规里“禁占海界”的条文⑧，共同浇筑出“以诚取利”的商业文明底色❸。元宵夜的枫亭古街①，花灯如星河落海❸。这些用竹篾与彩绸扎成的灯彩⑱，每一道褶皱都倒映着海洋记忆⑪。古街的老匠人擅长从海洋中汲取灵感：用海带灰调制的颜料给灯面染色⑦，让红色更具穿透力❶；用海螺壳制作灯坠❸，风吹过时会发出呜呜的潮声⑧。站在新时代的潮头⑭，枫亭古街正努力完成海洋文化的当代转译❷。骑楼里⑦，年轻的创业者将南洋风味的“咖喱鱼蛋”与本地“枫亭糕”组合成“海丝套餐”❸，让舌尖成为文化交流的码头①。文化转译的终极落点②，是让海洋文明融入当代生活图谱⑭。在文旅同质化的当下⑨，枫亭古街的破局之道❸，在于拒绝“千街一面”的符号拼贴⑥，从海洋文化的深层结构出发⑲，找到传统基因与当代生活的共振频率⑨。当古街不再只是游客的“打卡地”⑮，而成为年轻人创作海洋主题短视频的取景框④、都市人寻找心灵锚点的精神港湾⑦，海洋文化才能完成从历史到当下的“基因重组”⑯。每到涨潮时分▓，塔斗山的“天中万寿塔”便成为航船的坐标①，这座被称作“东方比萨斜塔”的宋代建筑①，塔身的佛像与阿拉伯文碑刻并存⑰，恰似古街的文化基因——在开放中坚守❶，在交融中传承⑰。潮声依旧①，古街不老❷。在“一带一路”的宏大叙事中⑫，枫亭的青石板正在重新丈量海洋的尺度②。在这片“闽中辐辏”之地⑫，每一粒细沙似乎都在低语着：唯有拥抱海洋⑭，方能在时光的浪潮里迎来新的春天⑭。